淨空法師講述
大 家念佛的功夫為何不得力？原因是沒有看破、沒有放下；也就是對於宇宙人生的真相未能明瞭。一切大乘經，如《楞嚴》、《楞伽》、《華嚴》、《法華》，都曾詳 細的討論到這些問題。《金剛經》的文字雖然不多，但是內容絕不遜色於其他的大乘經論，經文字字句句都含無量義；且《金剛經》在中國佛教，已經超越了宗派， 無論修學任何法門，幾乎沒有不讀《金剛經》的。
佛法所求的是高度智慧，究竟圓滿的智慧。唯有智慧才能解決一切問題，大則超越生死輪回、成佛作祖；小則現前身心清淨安樂。心清淨，身就清淨，百病不生，身體、容貌，一年比一年健康圓滿。
佛 法無論大乘、小乘，顯教、密教，都是教我們在日常生活中得到『法喜充滿』。我們現前的生活怎麼過得這麼苦惱？原因就是沒有智慧。讀《六祖壇經》，我們實在 羡慕惠能大師見五祖時所說：「弟子心中常生智慧。」足見他是生活在智慧裏；我們則是弟子心中常生煩惱，我們都是生活在煩惱裏。
怎樣轉煩惱成菩提？
『菩提』的樣子就是法喜充滿，就是圓滿的智慧。
『金 剛般若』是智慧裏最圓滿、最究竟的。所以《金剛經》一開端，釋迦牟尼佛就將大圓滿、大自在表現在生活上，教我們體悟、學習。一般經典多半是以放光現瑞發 起，而《金剛經》的發起是釋迦牟尼佛「著衣持缽，入舍衛大城乞食」。這就說明，究竟圓滿的智慧原來在日常生活中。釋迦牟尼佛穿衣、托缽、吃飯皆是金剛般 若，從早到晚，生活、工作、處世、待人，點點滴滴皆是究竟圓滿的智慧。《華嚴經》五十三參中的法身大士，所示現的男女老少、各行各業、在家出家，每個人的 生活，與《金剛經》上釋迦牟尼佛示現的生活沒有兩樣，皆是生活在究竟圓滿智慧之中。這才是佛法給人的真實受用，何迷信之有？
世尊在《無量壽經》上講三種真實：
第一、「真實之際」，就是真如本性，即是學佛的目標所在。
第二、「住真實慧」，就是金剛般若。
第三、「惠以眾生，真實之利」。自己住真實智慧，才能教給一切眾生皆得真實的智慧。我們要做出好樣子給人看，讓人有所感動而向你學習，也能獲得如諸佛菩薩一樣圓滿智慧的生活，就是惠以真實之利。
佛 菩薩示現在人間，為眾生做最好的榜樣，我們跟他學習，就是『學佛』。同理，身為佛弟子，起心動念、言語造作、生活行為，必須做為一切大眾的好樣子。佛法不 是談玄說妙，而是日常生活。我們學佛而得不到佛法的受用，歸根結底，毛病就是『放不下』、『看不破』。像近代禪宗的虛雲老和尚，淨宗的印光法師，他們所示 現的，完全符合《金剛經》修學的最高指導原則。《金剛經》上有兩句話「應無所住，而生其心」，六祖就是從這兩句話開悟的，其實，全經字字句句皆與此二句同 樣重要。
我們學佛到底為什麼？
學的是什麼？
得到些什麼？
常 常這樣反省，就有覺悟的機會了，不但要超越六祖，也要超越十法界。不反省，就迷惑，就繼續搞六道輪回。佛在《華嚴經》上說『一切眾生，皆有如來智慧德相， 但以妄想、執著而不能證得』。這是一語道破十法界的由來。打妄想，把一真法界變成十法界；有執著，就造成六道輪回。因此，破執著，就超越六道；斷妄想，就 超越十法界。
『三 皈依』是傳授學佛的總綱領、總方向。『皈』是回頭；『依』是依靠；『佛』是覺的意思。從迷惑顛倒回頭皈依覺，從今以後覺而不迷，即是『皈依佛』。『法』是 正知正見；從一切邪知邪見回頭，依佛知見，即是『皈依法』。『僧』是清淨的意思；六根清淨，一塵不染。現代講的心理的染汙、精神的染汙、思想的染汙、見解 的染汙，乃至生理的染汙、環境的染汙......，我們從一切染汙裏回頭，依清淨。心清淨，身就清淨；身心清淨，環境就清淨。這才是『皈依僧』。
佛 法修什麼？修『覺、正、淨』。用什麼方法修？八萬四千法門，無量法門。『法』是方法；『門』是門徑、門道，方法門道無量無邊，都是修『覺、正、淨』。如果 所用的方法門道，不是修覺、正、淨，而是迷、邪、染，那就不是佛法。我們自己每天生活、工作、處世、待人、接物，若不是與覺、正、淨相應，我們學的就不是 正法。
《金 剛經》上說「法尚應舍，何況非法」。世法因緣所生，緣起性空；佛法還是因緣所生，也是當體皆空，了不可得。這是佛陀教導我們，世法、佛法都不可執著，「應 無所住」；「住」就是執著。並不是教人世間法不要執著，佛法可以執著。經上講得很明白，佛法也不能執著，都要放下。我們今天為什麼放不下？是沒有搞清楚事 實真相。釋迦牟尼佛生活得那麼瀟灑自在，原因是他於一切法，真正做到「應無所住，而生其心」。我們學佛、學菩薩，就要學習心地清淨，一塵不染，接觸一切境 界，也是充滿圓滿的智慧，生活自然是法喜充滿，令別人感動。世尊天天這樣表演，從未間斷，但是從未有人提起這樁事。
這天，須菩提尊者在大眾中，讚歎釋迦牟尼佛「希有，世尊」。世尊累劫所修的、所證的究竟圓滿的果法——阿耨多羅三藐三菩提法，原來就用在日常生活中；穿衣吃飯，點點滴滴都是『無上正等正覺』，也就是『無上究竟圓滿的智慧』。這才是真正希有！
須 菩提接著說：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」菩薩是學生。佛怎樣護念學生？做出來給學生們看，讓學生在生活中體驗、學習、實踐。這是真的護念，真的 付囑。「付囑」就是託付的意思。你們明白了，做到了，還要教化一切眾生，要為一切眾生作好樣子，希望一切眾生人人覺悟，個個都過真實、美滿、智慧的生活。 這是佛的本願。
諸佛菩薩在世間，不一定示現為佛門的法師、居士，也常示現作外道。《華嚴經》上的「勝熱婆羅門」與「遍行外道」，皆是一般宗教的領袖。他們教化眾生的原理原則，與佛所講的沒有兩樣，但是方法、手段不一樣。他們是佛菩薩應化示現，如經所說「隨眾生心，應所知量」。真正偉大！
今年二月一日，澳洲昆士蘭少數民族事務局局長Mr.UriThemalOAM， 在昆士蘭辦了一所『多元文化論壇』，邀請我講演。這個論壇的目的非常可貴，以佛法來說，此人即是佛菩薩。他是以色列猶太人，入籍澳洲成為澳洲的公民，信仰 猶太教。多元文化論壇的目的，是希望集合世界各種不同的宗教，開誠佈公的討論如何團結，如何消除種族、文化背景以及宗教信仰的隔閡。因為澳洲政府現采開放 政策，現在世界各地移民至澳洲的人愈來愈多，這些新移民，以後如何能在此地和睦共處、互助合作，以達到社會繁榮、安定、興盛、富足的目的。這就是佛菩薩弘 法利生的觀念。
當 天我與十四個宗教團體的領袖見面，我讚歎他們是真正的菩薩，完全拋下個人的成見而求社會的安定，求一切大眾真正的幸福。我希望此論壇能推展至澳洲每個城 市，且願其發展至全世界。論壇的目標是世界和平，但是和平不是喊口號可至的，一定要將各種隔閡的意見化解消除，從各種不同觀念之中找到共同點。譬如，宗教 裏講『神愛世人』、講『博愛』，佛法講『慈悲』，這就是共同點。
所有的宗教都有一個共同點，我們把不同之處暫時放下，先發揚光大其共同點，從這裏建立共識。佛經常說萬法都是『自性變現』的，沒有不能圓融的道理。《華嚴經》講『理事無礙，事事無礙』，這是真理。如果有智慧，一切隔閡都能化解，世界、人生將是多麼美好。
留言列表
