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不學 趙州茶，不仿臨濟喝，不添拾得足，不饒豐干舌。只述現前因果，便是真正佛法。 古德  

假使 頂戴經塵劫，身為床坐遍三千；若不傳法度眾生，畢竟無能報佛恩。 元代‧《緇門警訓》  

未息 狐疑問上流，如何解脫得心休；承君解縛從誰起，直說無生是石頭。 宋‧汾陽禪師  

撥草 占風辨正邪，先須拈卻眼中沙；舉頭若味天皇餅，虛心難吃趙州茶。 宋‧黃龍慧南禪師  

眼不 視色， 耳不聽聲，鼻不嗅香， 舌不嘗味， 身不知寒暑，意不存妄想， 如此謂之袪褪六賊。 古德  

扶持 舊桶，桶底呼脫；桶底無水，水中無月。 古德  

迷人 口說，智者心行。 《六祖壇經》  

千年 石上古人蹤，萬丈巖前一點空；明月照時常皎潔，不勞尋討問西東。 唐‧寒山子  

若菩 薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。 《維摩詰經》  

我有 明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 宋‧白雲端禪師  

道可 道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。 老子‧《道德經》  

學道 猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；中軍主將能行令，不動干戈治太平。 宋‧性空妙普禪師  

本自 深山臥白雲，偶然來此寄閒身。莫來問我禪兼道，我是吃飯屙屎人。 宋‧無竭淨曇禪師  

佛法 在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。 唐‧六祖惠能  

世事 紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛；今日不知明日事，那有工夫論是非。 明‧羅洪生  

明鏡 當臺，胡來胡現，漢來漢現，初不作計校，而隨處見成。 宋‧圜悟禪師  

稽首 天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。 宋‧蘇東坡  

口內 誦經千卷，體上問經不識，不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。 六朝‧寶誌禪師  

勢不 可使盡，福不可受盡，規矩不可行盡，好語不可說盡。 宋‧五祖法演  

盲聾 喑啞，杳絕機宜。天上天下，堪笑堪悲。離婁不辨正色，師曠豈識玄絲。爭如獨坐虛窗下，葉落花開自有時。 宋‧雪竇禪師  

恰恰 用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。 唐‧永嘉禪師  

盡日 尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。 唐‧無盡藏比丘尼  

渾身 似口掛虛空，不問東西南北風；一律為他說般若，滴丁冬丁滴丁冬。 〈風鈴偈〉  

佛法 無用功處，只是平常無事。屙屎送尿，著衣喫飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。 唐‧臨濟禪師  

善知方 便度眾生，巧把塵勞為佛事。 〈淨土發願文〉  

起心是 天魔，不起心是陰魔，或起不起是煩惱魔，我正法中無如是事。 唐‧大珠慧海禪師  

急急忙 忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭，是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯休。 唐‧寒山子  

三界唯 心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。山河大地，誰堅誰變。 五代‧文益禪師  

雲駛月 運，舟行岸移，境實不遷，唯心妄動。 宋‧永明禪師  

門前自 有千江月，室內卻無一點塵；貝葉若圖遮得眼，須知淨地亦迷人。 宋‧成枯木禪師  

身是菩 提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 唐‧神秀大師  

道在日 用而不知，道在目前而不見。以知日用而不知道，見目前而不見道。 明‧憨山大師  

諸見起 顛倒，及追求我見，為遮我執故，諸佛宣說空。 《金剛幕續》  

人不求 人一般大，水不流時一樣平。 古德  

蠅愛尋 光紙上鑽，不能透處幾多難，忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。 宋‧白雲禪師  

金剛寶 劍最威雄，一喝能摧萬仞峰。遍界乾坤皆失色，須彌倒卓半空中。金毛踞地眾威全，一喝能令喪膽魂。岳頂峰高人不見，猿啼白晝又黃昏。詞鋒探草辯當人，一喝須 知偽與真。大海淵澄涵萬象，休將牛跡比功深。一喝當陽勢自張，諸方真有好商量。盈衢溢路歌謠者，古往今來不變常� 汾陽善昭禪師  

提空劫 印，去來在天；萬年一念，一念萬年。 了愚和尚  

能除異 念之間雜，其順逆進退皆得隨意自在。 古德  

一雨普 潤，三草二木，各得生長。 釋迦牟尼佛  

心病終 須心藥治，解鈴還是繫鈴人。 《紅樓夢》  

我本不 欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。 莊子  

正法眼 藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。 《大梵王問佛決疑經》  

道源不 遠，性海非遙；但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。 南北朝‧慧思禪師  

上從諸 佛，下至傍生，平等平等，無所分別。 《大般若經》  

通身是 眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑑不出。 宋‧圓悟克勤禪師  

重聖輕 凡初發心，效法前賢之精神；聖事人人皆有份，袖手旁觀是愚人。 古德  

最是平常最神奇，說出懸空人不知；好笑紛紛學道者，意中疑是又疑非。 古德  

春有百 花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 宋‧慧開禪師  

如龜藏 六已彰名，休向人前弄眼睛。一隻皮鞋都蓋卻，直至如今猶未惺。 宋‧智門和尚  

六根門 頭盡是賊，晝夜六時外徘徊；無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰。 古德  

道不用 修，但莫污染。何為污染？但有生死心造作、趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。 馬祖道一禪師  

假借四 大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅 毘舍浮佛  

一點靈 光道上來，只因迷惘墜塵埃，君今欲得還鄉道，悟得心經道眼開 古德  

眼裏有 瞳人，肚中無點墨，還如跛阿師，說得行不得 明‧大慧禪師  

日用事 無別，唯吾自偶諧，頭頭非取捨，處處勿張乖，朱紫誰為號，丘山絕點埃，神通並妙用，運水及搬柴 唐‧龐蘊  

終朝逐 物放心猿，誰肯回頭認故園，欲學修心無別法，能知心放即還元 古德  

理無 礙，事無礙，理事無礙，事事無礙 唐‧杜順法師  

見自性 自淨，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道 六祖惠能大師  

諸法本 平常，莫作奇特想 古德  

夫大塊 載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死 《莊子》  

過去墮 坑塹，回來卻被壞，者些尾巴子，直是甚奇怪 宋‧無門禪師  

施主一 粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還 古德  

水不洗 水，妙契法身；塵不染塵，返作自己 古德  

開口動 舌，無益於人，戒之莫言。舉心動念，無益於人，戒之莫起。舉足動步，無益於人，戒之莫行 宋‧高峰禪師  

無名作 名，因其名是非生矣，無理作理，因其理諍論起矣 景德傳燈錄卷第三  

諸惡莫 作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教 法句經．述佛品  

念正天 堂路，念邪地獄門；萬法由心生，萬事由心滅。 古德  

身心方 寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提。 《入道安心要方便法門》‧禪 宗四祖道信大師著  

畫師五 彩畫虛空，落筆須知失本蹤。更有唐朝吳道子，平生紙上枉施功。 《頌古》卷7慈受深頌  

空手把 鋤頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋流水不流 梁朝，傅大士  

眾生平 等，皆有佛性，有情無情，同圓種智。 古徳  

雲巖寂 寂無窠臼，燦爛宗風是道吾；深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。 宋‧草堂禪師